Simeão foi um homem justo e piedoso que encontrou Jesus no templo de Jerusalém quando ele ainda era um bebê. Seu encontro com Maria, José e o menino é narrado em Lucas 2:25-35. Ele reconheceu em Jesus a salvação prometida por Deus e falou sobre o papel do menino para Israel e para as nações.
Este artigo analisa seu contexto histórico, sua real trajetória descrita nos Evangelhos, o significado de seu nome e sua importância teológica para a igreja cristã.
História de Simeão
O Evangelho de Lucas não informa o nome dos pais, da esposa ou dos filhos de Simeão. Também não apresenta uma genealogia que permita identificar sua família. O texto concentra a atenção em seu caráter, em sua esperança pela consolação de Israel e na atuação do Espírito Santo em sua vida (Lucas 2:25-27).
Não há informação bíblica suficiente para identificar seus pais. O mesmo vale para esposa e filhos. Tradições posteriores procuraram acrescentar detalhes à sua biografia, mas essas informações não fazem parte do relato de Lucas e não devem ser apresentadas como fatos bíblicos [1].
A promessa de Deus e o enconro com o Messias
Ele vivia em Jerusalém e é descrito como justo e piedoso. Ele aguardava a consolação de Israel, expressão relacionada à esperança de que Deus cumpriria suas promessas ao seu povo. Lucas afirma que o Espírito Santo estava sobre ele e que lhe havia sido revelado que não morreria antes de ver o Cristo do Senhor (Lucas 2:25-26).
Quando Maria e José levaram Jesus ao templo, conforme a prática estabelecida pela Lei, Simeão foi conduzido pelo Espírito ao local.
Ao ver o menino, tomou Jesus nos braços e bendisse a Deus (Lucas 2:27-28). O episódio apresenta Simeão como alguém que reconheceu a identidade de Jesus antes de qualquer demonstração pública de seu ministério.
Simeão reconhece Jesus como a salvação
Depois de tomar Jesus nos braços, Simeão declarou que agora poderia partir em paz, porque seus olhos haviam visto a salvação de Deus (Lucas 2:29-30).
A linguagem retoma a esperança de Israel e mostra que, para ele, a promessa de Deus havia chegado ao seu cumprimento na pessoa de Jesus.
Ele também afirmou que essa salvação havia sido preparada diante de todos os povos. Jesus seria “luz para revelação aos gentios” e glória para Israel (Lucas 2:31-32).
A declaração amplia o alcance da salvação para além de Israel, antecipando um tema que percorre o Evangelho de Lucas e o livro de Atos [2].
O cântico de Simeão é tradicionalmente chamado Nunc Dimittis, expressão latina baseada nas primeiras palavras da versão latina do texto.
O nome não pertence ao texto grego original, mas tornou-se uma designação tradicional do cântico na história cristã [3].
Simeão fala com Maria sobre o futuro de Jesus
Depois de bendizer a Deus, Simeão abençoou a família e dirigiu-se especialmente a Maria. Ele afirmou que Jesus estava destinado para queda e levantamento de muitos em Israel e para ser alvo de contradição (Lucas 2:34). A missão de Jesus não produziria apenas reconhecimento; sua presença também revelaria a resposta das pessoas diante de Deus.
Ele acrescentou: “uma espada traspassará a tua própria alma” (Lucas 2:35). A declaração aponta para o sofrimento que Maria experimentaria em relação ao destino de seu filho. O texto não explica todos os detalhes dessa imagem, mas a conecta à revelação dos pensamentos de muitos corações [1][2].
O episódio apresenta, portanto, duas dimensões da missão de Jesus. Ele é a salvação preparada por Deus e a luz destinada às nações, mas seu caminho também envolve oposição e sofrimento. Ele anuncia essas duas realidades ainda no início do Evangelho.
Simeão e o Espírito Santo
Lucas destaca três vezes a relação entre Simeão e o Espírito Santo antes do encontro com Jesus: o Espírito estava sobre ele, havia revelado a promessa e o conduziu ao templo (Lucas 2:25-27).
Essa repetição mostra que o reconhecimento de Jesus não foi apresentado como resultado de uma percepção humana isolada, mas como parte da ação de Deus.
A descrição bíblica de sua história também se encaixa no padrão de Lucas de apresentar o Espírito Santo como aquele que orienta pessoas e acompanha o cumprimento das promessas de Deus. Ele representa a expectativa fiel de Israel que encontra sua resposta em Cristo [2].
Veneração à Simeão
Simeão, chamado em algumas tradições de Simeão, o Justo ou Simeão, o Receptor de Deus, é venerado como santo principalmente em tradições cristãs orientais. Sua veneração está relacionada ao episódio narrado em Lucas 2:25-35, no qual ele reconhece Jesus como o Cristo e proclama a salvação de Deus. [5][6]
Festa de Simeão
Na tradição ortodoxa, Simeão é comemorado juntamente com Ana, a profetisa, em 3 de fevereiro, no dia dedicado a “Simeão, o Receptor de Deus, e Ana, a Profetisa”.
A celebração recorda especialmente o testemunho dado por ambos no Templo quando Jesus foi apresentado. [5]
O dia 2 de fevereiro é dedicado principalmente à Apresentação do Senhor no Templo, também conhecida em diferentes tradições como Festa da Purificação ou Candelária.
Embora a celebração esteja centrada em Jesus e Maria, Simeão ocupa lugar importante na liturgia por causa de seu encontro com o menino e do cântico Nunc Dimittis. [6][7]
O Nunc Dimittis na liturgia cristã
O Nunc Dimittis, registrado em Lucas 2:29-32, tornou-se parte importante da liturgia cristã. Na tradição católica, o cântico é utilizado nas Completas; nas tradições ortodoxas, aparece nas Vésperas; e em tradições anglicanas também é tradicionalmente recitado ou cantado no Ofício Vespertino. [6][7]
Visão nas diferentes tradições cristãs
A veneração de Simeão, portanto, não se baseia em uma biografia extensa, pois o Evangelho de Lucas fornece poucas informações sobre sua vida. Ela está principalmente ligada ao seu testemunho acerca de Jesus e à tradição cristã desenvolvida posteriormente em torno do episódio da apresentação no Templo.
Diferentemente do relato bíblico, detalhes sobre sua vida posterior, família ou morte pertencem às tradições e não podem ser tratados como informações históricas comprovadas. [8]
Datas de celebração
Em algumas igrejas que seguem o calendário juliano, sua comemoração ocorre em 16 de fevereiro no calendário gregoriano, embora corresponda liturgicamente a 3 de fevereiro no calendário juliano.
A Igreja Apostólica Armênia, que celebra o Natal em 6 de janeiro, comemora a Apresentação do Senhor em 14 de fevereiro. [5][6]
Etimologia e significado de Simeão
Simeão é uma forma do nome hebraico שִׁמְעוֹן (Shimʿôn), relacionado à raiz שמע, “ouvir”. O nome aparece no Antigo Testamento e também foi usado no período do Novo Testamento. No caso do Simeão de Lucas 2, o texto não fornece uma explicação específica para seu nome nem estabelece relação entre seu significado e o episódio do templo [4].
Aprenda mais
[Vídeo] Teológico | Bíblia & Teologia.
Perguntas comuns
Veja abaixo as principais perguntas, com suas respectivas respostas, que as pessoas fazem sobre este personagem bíblico.
Quem foi Simeão na Bíblia?
Simeão foi um homem justo e piedoso que vivia em Jerusalém e aguardava a consolação de Israel. Segundo Lucas 2:25-35, o Espírito Santo revelou que ele não morreria antes de ver o Cristo do Senhor. No templo, reconheceu Jesus como o Messias e proclamou a salvação de Deus.
Onde está a história de Simeão na Bíblia?
A história de Simeão está registrada principalmente em Lucas 2:25-35. O texto descreve seu encontro com Jesus no Templo, seu cântico de louvor a Deus e suas palavras dirigidas a Maria sobre o futuro de Jesus.
O que Simeão disse quando viu Jesus?
Simeão declarou que poderia partir em paz porque seus olhos haviam visto a salvação de Deus. Ele também afirmou que Jesus seria luz para revelação aos gentios e glória para Israel, destacando o alcance universal da missão de Cristo.
O que significa Simeão, o Receptor de Deus?
“Simeão, o Receptor de Deus” é um título tradicional atribuído a ele nas igrejas cristãs orientais. A expressão faz referência ao episódio em que ele recebeu Jesus nos braços no Templo e reconheceu nele o cumprimento da promessa de Deus.
Simeão era um sacerdote?
A Bíblia não afirma que Simeão fosse sacerdote. Lucas apenas o descreve como um homem justo e piedoso que aguardava a consolação de Israel e estava sob a ação do Espírito Santo. Portanto, não há base bíblica suficiente para identificá-lo como sacerdote.
Fontes
[1] BOCK, Darrell L. Luke 1:1–9:50. Baker Exegetical Commentary on the New Testament. Baker Academic, 1996.
[2] GREEN, Joel B. The Gospel of Luke. New International Commentary on the New Testament. Eerdmans, 1997.
[3] FITZMYER, Joseph A. The Gospel According to Luke I–IX. Anchor Bible 28. Doubleday, 1981.
[4] BAUER, Walter; DANKER, Frederick W. A Greek-English Lexicon of the New Testament and Other Early Christian Literature. 3. ed. University of Chicago Press, 2000.c
Demais fontes
[5] THE ORTHODOX CHURCH IN AMERICA. Simeon the God-Receiver and Anna the Prophetess. Orthodox Church in America.
[6] CATHOLIC CHURCH. The Presentation of the Lord. Vatican / Roman Catholic liturgical tradition.
[7] CHURCH OF ENGLAND. The Presentation of Christ in the Temple. Common Worship.
[8] FITZMYER, Joseph A. The Gospel According to Luke I–IX. Anchor Bible 28. Doubleday, 1981.
- Sola Gratia (Somente a Graça) – 2 de setembro de 2026
- Solus Christus (Somente Cristo) – 2 de setembro de 2026
- Sola Fide (Somente a Fé) – 2 de setembro de 2026