Apesar de não ser um sermão propriamente dito. O “Comentário Evangelho de João” é reflexão teológica de Agostinho sobre este Evangelho, que nos leva a refletir sobre a graça encantadora do Senhor Jesus e seu amor supremo.
Informações sobre o sermão
Preletor: Aurélio Agostinho de Hipona
Texto base: João 15:16
Vocês não me escolheram, mas eu os escolhi para irem e darem fruto, fruto que permaneça, a fim de que o Pai lhes conceda o que pedirem em meu nome.
João 15:16 (NVI)
Texto do sermão “Comentário Evangelho de João” de Agostinho de Hipona
“Se não me tivésseis escolhido, eu vos escolhi” (João 15:16). Esta é uma graça inefável!
O que éramos nós quando ainda não tínhamos escolhido Cristo e, portanto, não o amávamos? Como alguém que não o havia escolhido poderia amá-lo? Já estava acontecendo conosco o que é cantado no Salmo 83: “Escolhi ser humilde na casa do Senhor em vez de habitar nas moradas dos pecadores”? Certamente não.
O que éramos nós senão perversos e perdidos? Nem sequer tínhamos acreditado nele para sermos escolhidos por ele. Se escolhemos por já acreditar nele, aqueles que ele escolheu foram escolhidos. Mas ele disse: “Não me escolhestes”. Pois era “a sua misericórdia que ia adiante de nós” (Salmos 58:11).
A partir disso, vemos quão irracional é o modo de raciocínio daqueles que defendem a presciência de Deus contra a graça de Deus.
Dizem que fomos escolhidos “antes da fundação do mundo” (Efésios 1:4), porque Deus previu que seríamos bons, e não que ele mesmo nos faria bons.
Agora, não é isso que ele quer dizer quando diz: “Vocês não me escolheram”. Se ele nos tivesse escolhido porque previu que seríamos bons, ele também teria previsto que o escolheríamos primeiro.
Não poderíamos ser bons de nenhuma outra forma, a menos que alguém chamasse de bom alguém que não escolheu o bem.
O que ele escolheu naqueles que não são bons? Eles não foram escolhidos porque eram bons. Eles nunca teriam sido bons se não tivessem sido escolhidos. Se sustentarmos que já havia méritos, a graça não seria mais graça.
A escolha é uma obra da graça, como diz o Apóstolo: “No presente tempo, resta um remanescente por causa da escolha da graça” (Romanos 11:5). E ele acrescenta: “se fosse pela graça, não seria com base nas obras; do contrário, a graça já não seria graça”.
Escute-me, ingrato, escute-me! “Você não me escolheu, mas eu escolhi você.” Você não tem razão para dizer: eu fui escolhido porque eu já acreditava. Se você acreditasse nele, você já o teria escolhido.
Mas ouça: “Você não me escolheu.” Você não tem razão para dizer: antes de crer, eu já estava fazendo boas ações, e é por isso que fui escolhido.
Se o Apóstolo diz: “Tudo o que não procede da fé é pecado” (Romanos 14:23), que boas obras podem haver antes da fé? Quando O ouvimos dizer: “Você não me escolheu,” o que devemos pensar? Que éramos maus e fomos escolhidos para nos tornarmos bons pela graça daquele que nos escolheu.
A graça não teria razão de existir se os méritos a precedessem. Mas a graça é graça. Ela não encontrou méritos, foi a causa dos méritos. Vejam, queridos amigos, como o Senhor não escolhe o bem, mas escolhe fazer o bem.
“Eu vos escolhi e vos designei para que vades e deis fruto, e o vosso fruto permaneça” (João 15:16).
Ele se referiu a este fruto quando disse: “sem mim nada podeis fazer”. Ele, portanto, nos escolheu e nos designou para que fôssemos e dessemos fruto. Não tínhamos fruto que seria a razão da nossa eleição. “Para que vades e deis fruto”. Nós vamos para dar fruto.
Ele é o caminho pelo qual vamos, e onde ele nos colocou para que fôssemos. Em tudo ele nos antecipou. “E para que o vosso fruto permaneça, para que tudo o que pedirdes ao Pai em meu nome, ele vo-lo conceda” (João 15:16).
Que o amor, portanto, permaneça. Ele mesmo será o nosso fruto. O amor agora existe no desejo e não em plena abundância, mas através do próprio desejo que nutrimos dentro de nós, tudo o que pedimos em nome do Filho unigênito o Pai nos concederá. Não pensemos que pedimos em nome do Salvador. Só podemos pedir em nome do Salvador o que é necessário para a nossa salvação.
Ele nos colocou em posição de dar fruto, isto é, de amar uns aos outros. Jamais poderíamos dar esse fruto sem a cooperação Dele, assim como os ramos não podem dar nada sem a videira.
A caridade, portanto, como o Apóstolo a definiu: “nascida de um coração puro, de uma boa consciência e de uma fé sincera” (1 Timóteo 1:5) é o nosso fruto. É pela caridade que amamos uns aos outros e que amamos a Deus.
Jamais poderíamos amar uns aos outros com amor verdadeiro se não amássemos a Deus. Aquele que ama a Deus ama o próximo como a si mesmo. Se não ama a Deus, não ama a si mesmo.
“Nestes dois mandamentos se resumem toda a Lei e os Profetas” (Mateus 22:40). Este é o nosso fruto, e o Senhor nos deu um preceito a respeito deste fruto quando nos disse: “Isto é o que vos mando: que vos ameis uns aos outros” (João 15:17).
Quando o apóstolo Paulo quis recomendar os frutos do Espírito em oposição às obras da carne, ele colocou este em primeiro lugar, como uma cabeça, “o fruto do Espírito é a caridade”. Só então ele listou os outros, nascidos e intimamente ligados à cabeça: “alegria, paz, paciência, amabilidade, bondade, fé, mansidão, autocontrole”.
Como pode alguém que não ama o bem do qual vem a alegria se alegrar adequadamente? Como pode alguém ter paz verdadeira se não com aquele a quem realmente ama? Como pode alguém perseverar no bem com paciência se não ama intensamente? Quem pode ser gentil se não ama intensamente?
Aprenda mais
[Livro] Confissões de Santo Agostinho – Edição de Luxo.
[Livro] Sobre o Sermão do Senhor na Montanha.
