Naamá filha de Lameque é um personagem bíblico que aparece brevemente no livro de Gênesis, a única mulher descrita na linhagem direta na genealogia de Caim. Sua menção, embora rápida, a insere em um contexto de desenvolvimento humano primitivo e complexidade social antes do Dilúvio.
Sendo filha de Lameque e Zilá, ela pertenceu a ma família conturbada, porém com muitos talentos. Seu pai é lembrado pela crueldade e pela poligamia, enquanto seu irmãos são lembrados por talentos que mudaram a sociedade da época.
Neste artigo apresentamos um pouco da vida desta personagem tão brevemente descrita no texto bíblico.
Família e origem de Naamá filha de Lameque
A história de Naamá é descrita junta da quinta geração da linhagem de Caim, durante o período entre a Criação e o Dilúvio. Sua família é lembrada pela crueldade e pelo distanciamento de Deus, por terem escolhido viver longe da vontade do Senhor.
A Bíblia não descreve como foi sua infância, ou mesmo vida adulta. Porém pelo contexto em que ela é citada, podemos crer que ela nasceu na Terra de Node, possivelmente na cidade de Enoque, a cidade de seus antepassados.
Ela foi irmã de homens notáveis da antiguidade, de homens que marcaram avanços culturais e tecnológicos importantes para a sociedade antes do Dilúvio.
Lameque, pai
Lameque foi um homem cruel que pertenceu a linhagem de Caim, Em Gênesis 4:23-24 ele realiza um cântico para suas esposas no qual ele se gaba por ter matado um homem e um menino, sendo o segundo homicida descrito na Bíblia. [1]
Além de sua brutalidade, a Bíblia o descreve como o primeiro homem a praticar a poligamia, demonstrando o agravamento do pecado na linhagem de Caim. Ele se casou com suas mulheres, Ada e Zilá.
Zilá, mãe
Zilá é a segunda esposa de Lameque. Ela, assim como Ada e sua filha, e brevemente citada na Bíblia. Sua maior importância está no fato de ter sido mãe de Tubalcaim, o pioneiro no trabalho com metais.
Ela, juntamente de Ada, são as única esposas citadas na linhagem de Caim. Isso provavelmente ocorreu devido a notoriedade que seus filhos tiveram na sociedade da época.
Tubalcaim, irmão direto
Tubalcaim é o primeiro filho de Lameque com Zilá. A Bíblia o descreve como um importante homem da Antiguidade, o “forjador de todo instrumento cortante de cobre e de ferro” (Gênesis 4:22).
Ele deu origem a metalurgia, criando ferramentas de ferro para agricultura e armas.
A Bíblia menciona que ele foi o precursor da metalurgia, sendo o “forjador de todo instrumento cortante de cobre e de ferro” (Gênesis 4:22).
Jabal, meio-irmão
Jabal, filho de Lameque e Ada, é um dos homens mais importantes descritos na linhagem de Caim. Ele foi o “pai dos que habitam em tendas e possuem gado”. Sua descrição bíblica o coloca como o pioneiro do pastoreio e da vida nômade, marcando um avanço na domesticação de animais.
Jubal, meio-irmão
Jubal, irmão de Jabal e também filho de Lameque e Ada, é reconhecido em Gênesis 4:21 como o “pai de todos os que tocam harpa e flauta”. Ele foi fundamental para o avanço cultural, sendo o primeiro músico da Bíblia e o precursor dos instrumentos musicais.
História de Naamá filha de Lameque
A menção de Naamá no livro de Gênesis é extremamente breve, porém no meio de importantes menções de homens e grandes feitos da história humana antes do Dilúvio. Por conta desta falta de informações, e por estar inserida entre os filhos de Lameque, muitas teorias e especulações foram levantadas sobre sua real importância.
Naamá a tecelã e cantora
O escrito de Targum Pseudo-Jônatas, sugere que ela foi uma importante tecelã da Antiguidade, além de ter inventado diversas músicas e cantigas. Sendo este escrito, ela juntamente de seu meio-irmão Jubal, iniciaram/aprimoraram as artes musicais.
Naamá a professora
Um entalhe no mármore da Catedral de Orvieto, na Itália, a descreve como uma professora de leitura. Levando a teoria de que ela fosse uma das pioneiras da literatura, inventando a escrita de forma ainda rudimentar.
Dessa forma, o entalhe sugere que ela foi citada na linhagem de Caim por ter marcado um grande avanço na sociedade da época, assim como seus irmãos.
Discussões teológicas
A falta de detalhes bíblicos sobre sua vida levou a diversas interpretações e especulações ao longo dos séculos. O teólogo John Wesley, por exemplo, notou a ausência de informações e sugeriu que os contemporâneos de Moisés, o autor do Gênesis, provavelmente sabiam mais sobre ela do que o texto revela [3].
Já o estudioso Gordon Wenham aponta que o motivo para a “menção especial” de Naamá sempre permanecerá incerto, pois a Bíblia não se preocupou em explicá-lo [1].
Já R. R. Wilson oferece uma explicação mais direta, sugerindo que a narrativa bíblica buscava simplesmente um equilíbrio genealógico, listando os filhos de ambas as esposas de Lameque para completar a genealogia [5].
Teorias sobre Naamá
A falta de registros bíblicos sobre a Naamá levou a criação de diversas teorias relacionadas ao seu nome, importância teológica e relevância para história da humanidade no período entre a Criação e o Dilúvio.
Naamá e os grigoris, a mãe dos nefilins
Em algumas tradições judaicas, Naamá é associada aos grigoris, um grupo de anjos caídos que, segundo lendas como a do Livro de Enoque, vieram à Terra e se misturaram com mulheres mortais [7, 8].
Ela é frequentemente identificada como uma das mulheres que foram seduzidas por esses seres, por esse anjos caídos. Dessa união proibida teriam nascido os nefilins, gigantes lendários que dominavam a Terra com violência e iniquidade [7, 8].
Naamá como esposa de Noé
Uma das teorias mais conhecidas e debatidas sobre Naamá é a de que ela seria a esposa de Noé.
A ativista e teóloga Elizabeth Cady Stanton levantou essa hipótese, argumentando que a linhagem de Caim poderia ter se perpetuado através de Naamá, que teria sobrevivido ao Dilúvio por estar casada com Noé [4].
A Bíblia não dá base para essa teoria. Gênesis 6:18, ao descrever o Dilúvio, menciona que Noé, sua esposa, seus filhos e as esposas de seus filhos seriam salvos, mas não nomeia a esposa de Noé.
A tradição judaica e textos apócrifos, como o Livro de Jasher e o Livro dos Jubileus, sustentam a tese de que a esposa de Noé era Naamá ou uma mulher de nome similar, como Noema ou Enzara [4].
Naamá como esposa de Cam
O teólogo do século XVII John Gill sugeriu que o nome de Naamá pode ter sido confundido com o da esposa de Cam, filho de Noé [6]. As tradições judaicas, por sua vez, associam seu nome, que significa “agradável”, ao canto e à música [1].
Etimologia e significado de Naamá
O nome Naamá, do hebraico, Na`amah (נַעֲמָה), significa “agradável”, “prazerosa” ou “amável” [2]. Esse significado contrasta com a violência de sua família, liderada por seu pai Lameque, e a imoralidade crescente daquela época. A inclusão de seu nome na narrativa bíblica sugere um ponto de doçura e beleza dentro de uma linhagem marcada pela impiedade.
Aprenda mais
[Vídeo] Teológico | Bíblia & Teologia.
[Vídeo] Quem foi Lameque, o pai de Jabal, Jubal e Tubalcaim na Bíblia? Histórias da Biblia.
[Vídeo] A História de Jubal Jabal e Tubal Caim. Ideia de Cristão.
Perguntas comuns
Nesta seção apresentamos as principais perguntas, com as respostas, que as pessoas fazem sobre esta personagem bíblica descrita nos primeiros capítulos do Gênesis.
Quem era a filha de Lameque?
Lameque, descendente de Caim, teve duas esposas, Ada e Zilá. A Bíblia menciona que sua filha, com sua segunda esposa Zilá, se chamava Naamá. Ela também era irmã de Tubalcaim.
Quem era Naamá na Bíblia?
Naamá foi a filha de Lameque e Zilá, irmã de Tubalcaim e descendente de Caim. Embora seja brevemente mencionada no livro de Gênesis (4:22), seu nome, que significa “agradável”, contrasta com a violência da sua linhagem.
Qual era a arvore genealogica de Naamá?
Naamá era filha de Lameque e Zilá. Ela pertencia à linhagem de Caim, que era filho de Adão e Eva. Sua genealogia em Gênesis é: Adão > Caim > Enoque > Irade > Meujael > Metusael > Lameque > Naamá.
Fontes
[1] Wenham, G. J. (1987). Genesis 1-15. Word Biblical Commentary (Vol. 1). Word Books, Publisher.
[2] Strong, J. (2000). The New Strong’s Exhaustive Concordance of the Bible. Thomas Nelson. (Verbete H5279 para Naamá).
[3] Wesley, John. Explanatory Notes Upon the Old Testament. London, 1765.
[4] Stanton, Elizabeth Cady. The Woman’s Bible. European Publishing Company, 1895.
[5] Wilson, R. R. Sociological Approaches to the Old Testament. Fortress Press, 1984.
[6] Cady Stanton, Elizabeth. The Woman’s Bible. European Publishing Company, 1895.
[7] Van der Toorn, Karel; Becking, Bob; van der Horst, Pieter W. (eds.). Dictionary of Deities and Demons in the Bible (DDD). Leiden: Brill, 1999.
[8] Scholem, Gershom. On the Kabbalah and its Symbolism. Schocken, 1965.
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