Yaldabaoth es una deidad presente en la cosmología de muchas sectas gnósticas, que representa al Demiurgo creador del universo material.
Esta entidad se caracteriza por su ignorancia y arrogancia, creyéndose la única divinidad existente, mientras permanece ajena al Dios Verdadero.
Este artículo presenta los principales conceptos en torno a esta deidad pagana.
Yaldabaoth: el Demiurgo gnóstico
En el complejo sistema de creencias gnósticas, Yaldabaoth es ampliamente reconocido como el demiurgo, una entidad intermediaria responsable de la creación del mundo físico [1].
A menudo se le describe como el primero y más importante de los arcontes, seres celestiales menores que gobiernan los distintos niveles de los cielos. Su origen está vinculado a una emanación defectuosa del reino divino, que dio lugar a una creación imperfecta.
Origen de Yaldabaoth
Según los textos gnósticos, la creación de Yaldabaoth no fue intencionada ni formaba parte del plan del Dios verdadero, conocido como el Pleroma o el Padre Inefable [2]. Surgió de un error o de un acto de presunción de Sophia (Sabiduría), una de las emanaciones divinas más bajas del Pleroma.
Sofía, en su búsqueda por comprender lo Inefable, dio a luz a Yaldabaoth sin el consentimiento del Padre, una concepción que se describe como imperfecta y abortiva.
Este acontecimiento inicial marcó a Yaldabaoth con una naturaleza híbrida, siendo en parte divino en su origen, pero también inferior y corrupto.
A menudo se le representa como una criatura grotesca con cabeza de león y cuerpo de serpiente, símbolo de su naturaleza híbrida y su arrogancia [3]. Su aspecto refleja el caos de su concepción y su separación de la luz divina.
La creación del mundo material
Yaldabaoth, en su ignorancia de una Divinidad superior, procedió a crear el cosmos material y los seres humanos [4].
Modeló el mundo físico y sus habitantes a partir de una imagen que veía pero no comprendía del todo. Esta imagen era en realidad un reflejo del Pleroma, el reino de la luz verdadera.
Creó este mundo con sus propios arcontes ayudantes, que gobiernan diferentes esferas celestiales. El universo material, para los gnósticos, es por tanto una prisión o una ilusión, creada por una deidad ignorante y tiránica.
El mundo material se considera intrínsecamente malo o, como mínimo, deficiente, y no la creación buena del Dios bíblico.
La ignorancia y la arrogancia de Yaldabaoth
Una de las características más definitorias de Yaldabaoth es su profunda ignorancia de la existencia de cualquier deidad por encima de él [5].
Se proclama el único Dios, el “Dios celoso” que declara: “Yo soy un Dios celoso, y no hay nadie fuera de mí” (una distorsión de Éxodo 20:5 e Isaías 45:5-6) [6].
Esta afirmación es un pilar de la teología gnóstica sobre Yaldabaoth. Para los gnósticos, el Dios del Antiguo Testamento, que se presenta como un Dios celoso y castigador, es precisamente Yaldabaoth.
Es el creador que exige adoración y obediencia, pero que desconoce la verdadera fuente de su propia existencia.
El conflicto con la verdadera sabiduría
La ignorancia de Yaldabaoth de la verdadera Divinidad se contrapone a la intervención de la verdadera Sabiduría (Sophia). Tras su creación del mundo, la luz divina se introduce secretamente en la humanidad, a menudo a través de una “chispa divina” atrapada en cuerpos materiales [7].
Sophia, la Madre divina, trata de corregir el error de su emanación y redimir la chispa divina dentro de los seres humanos. Mensajeros de luz, como Cristo en algunas tradiciones gnósticas, son enviados desde el Pleroma para despertar a los humanos a su verdadero origen y guiarlos fuera de la prisión material de Yaldabaoth [8].
Yaldabaoth y el mal
La doctrina gnóstica postula que el mal y el sufrimiento en el mundo material son el resultado directo de la naturaleza defectuosa e ignorante de Yaldabaoth.
Como el creador es imperfecto, también lo es su creación. Esto contrasta drásticamente con la visión cristiana, que atribuye el mal a la caída de la humanidad y no a un creador inherentemente malo o ignorante [9].
Para los gnósticos, la salvación reside en el conocimiento (gnosis) que libera al espíritu humano de la influencia de Yaldabaoth y del mundo material. Este conocimiento revela el verdadero origen divino del espíritu y el camino de regreso al Pleroma, el reino de la luz.
Perspectiva protestante sobre Yaldabaoth
Desde el punto de vista de la teología cristiana protestante, la figura de Yaldabaoth y toda la cosmología gnóstica se consideran heréticas [10]. La doctrina gnóstica diverge fundamentalmente de la fe bíblica en varios puntos cruciales, especialmente en lo que se refiere a la naturaleza de Dios, la creación y la salvación.
El Dios de la Biblia: Creador soberano y bueno
La fe cristiana afirma la unicidad de Dios como Creador soberano y bueno de todas las cosas, tanto visibles como invisibles. Génesis 1:1 afirma:
“En el principio creó Dios los cielos y la tierra”. Este Dios es omnisciente, omnipotente y omnipresente, y su creación se describe como “muy buena”
Génesis 1:31
No existe ningún demiurgo ignorante que haya creado el mundo. El propio Dios de Israel es el creador amoroso e intencionado del universo.
El Salmo 19:1 proclama que “Los cielos cuentan la gloria de Dios; el firmamento anuncia la obra de sus manos”.
Refutar la dualidad gnóstica
La teología protestante rechaza la dualidad gnóstica entre un “dios malo” del Antiguo Testamento (Yaldabaoth) y un “dios bueno” del Nuevo Testamento. La Biblia presenta a un Dios coherente e inmutable [11]. El Dios que creó los cielos y la tierra en el Génesis es el mismo Dios que liberó a Israel de Egipto, dio la Ley en el Sinaí y envió a Jesucristo para la salvación de la humanidad.
Malaquías 3:6 afirma: “Porque yo, el Señor, no cambio”. La naturaleza de Dios es perfecta y coherente en toda la Escritura. La idea de que el Creador es ignorante o malvado contradice la revelación bíblica de Dios como amoroso, justo y santo (1 Juan 4:8; Isaías 6:3).
La bondad de la Creación material
A diferencia del gnosticismo, que ve el mundo material como una prisión imperfecta, el cristianismo protestante afirma la bondad de la creación de Dios. Aunque el mundo está bajo el efecto de la caída y el pecado, su creación original era perfecta, y la propia redención en Cristo abarca la restauración de toda la creación [12].
Colosenses 1:16-17 afirma que:
“En él fueron creadas todas las cosas, en el cielo y en la tierra, visibles e invisibles, sean tronos, sean principados, sean potestades o autoridades; todo fue creado por medio de él y para él. Él es antes que todas las cosas, y en él existen todas las cosas”.
Colosenses 1:16-17
Este texto refuta cualquier noción de creación accidental o imperfecta.
Etimología y significado de Yaldabaoth
El nombre de Yaldabaoth tiene un origen incierto, pero los eruditos han propuesto varias interpretaciones etimológicas. Es un nombre que suena extranjero y misterioso, lo que encaja bien con su papel de figura herética [13].
Una de las etimologías más aceptadas sugiere un origen arameo, donde “yalda” significa “hijo” y “abaoth” podría relacionarse con “caos” u “oscuridad”, o incluso una forma de “Padre” [14]. Así, “Hijo del Caos” o “Hijo de Abaoth” son posibles interpretaciones.
Otra teoría vincula el nombre a “Yaldah Bahūt”, que significa “hijo del caos”, en referencia al caos primordial anterior a la Creación. Esta interpretación refuerza la idea de que Yaldabaoth es una entidad surgida del desorden y la ignorancia. Su autoproclamación como único Dios es fundamental para su carácter y para la narrativa gnóstica.
Referencias bíblicas distorsionadas
Los gnósticos a menudo distorsionaban pasajes del Antiguo Testamento para justificar su visión de Yaldabaoth. Por ejemplo, la frase “Yo soy un Dios celoso, y no hay nadie fuera de mí” (Éxodo 20:5; Isaías 45:5-6) fue interpretada como prueba de la arrogancia e ignorancia de Yaldabaoth, que no conocía al Dios supremo del Pleroma [6].
Desde una perspectiva cristiana, estos pasajes afirman la unicidad y soberanía del Dios verdadero. Él es el único Dios verdadero, y su exigencia de lealtad refleja su amor y su deseo de que su pueblo no se vuelva hacia falsos ídolos. La interpretación gnóstica subvierte por completo el significado teológico de estas Escrituras.
Yaldabaoth y otros nombres gnósticos
En diferentes textos gnósticos, Yaldabaoth es conocido por otros nombres, como Saklas (“el Loco” o “el Necio”) y Samael (“el dios ciego”) [15].
Estos nombres refuerzan su caracterización como deidad inferior y engañada, que no comprende la verdadera realidad divina. La multiplicidad de nombres pone de relieve la complejidad y la variación dentro de las diversas escuelas gnósticas.
Cada uno de estos nombres subraya una faceta de la ignorancia y la imperfección atribuidas al creador del mundo material. Samael, “el dios ciego”, en particular, subraya la falta de percepción espiritual de Yaldabaoth, que le impide ver la existencia del Pleroma.
Más información
[Video] Teológico | Biblia y Teología.
[Video] GNOSTICISMO: LA DOCTRINA QUE DESAFIÓ A LA RELIGIÓN TRADICIONAL – El Profesor Responde 97. Prof Jonathan Matthies.
[Video] Demiurgo – El Falso Creador. Maria Pereda, PhD.
Preguntas frecuentes
En esta sección presentamos las principales preguntas, con sus respectivas respuestas, sobre esta deidad pagana importante para las sectas gnósticas.
¿Qué es Yaldabaoth en la Biblia?
Yaldabaoth no se menciona en la Biblia. Es una figura de los textos gnósticos escritos después del Nuevo Testamento. Los grupos gnósticos lo asociaron con el Dios del Antiguo Testamento para explicar su ira y sus celos como características de un dios inferior, no del Dios supremo.
¿Quién es Yaldabaoth en la mitología?
En la mitología gnóstica, Yaldabaoth es el Demiurgo, el creador del mundo material. Nacido de un error de la emanación divina Sophia (Sabiduría), ignora su origen y al verdadero Dios. Se declara arrogantemente el único dios y aprisiona a las almas en el universo físico.
¿Quién es el dios demiurgo?
El dios demiurgo es el creador del universo material. En la filosofía de Platón, es un artífice bueno y racional. En el gnosticismo, es una deidad inferior, a menudo llamada Yaldabaoth, que creó un mundo defectuoso por ignorancia o maldad, en oposición al Dios supremo.
¿Cuáles son los poderes de Yaldabaoth?
Como creador del mundo material, los poderes de Yaldabaoth están ligados a su dominio sobre el cosmos físico y sus habitantes. Gobierna las esferas planetarias a través de sus Arcontes (arcontes), mantiene las almas atrapadas en cuerpos materiales y ejerce autoridad sobre la materia y la ley.
¿Quién es el dios del gnosticismo?
El gnosticismo presenta un dualismo: existe el Dios Supremo, una Mónada perfecta, buena e incognoscible, que vive en el reino espiritual (Pleroma). Y existe el Demiurgo (Yaldabaoth), un dios menor e ignorante, que creó y gobierna el imperfecto mundo material.
Fuentes
[1] Pagels, Elaine H. Los evangelios gnósticos. Vintage Books, 1979.
[2] Robinson, James M. (ed.) La Biblioteca de Nag Hammadi en inglés. (Contiene textos como La Hipóstasis de los Arcontes y El Apócrifo de Juan que describen a Yaldabaoth).
[3] Layton, Bentley. Las Escrituras Gnósticas: Una Nueva Traducción con Anotaciones e Introducciones. Doubleday, 1987.
[4] Jonas, Hans. The Gnostic Religion: The Message of the Alien God and the Beginnings of Christianity. Beacon Press, 2001.
[5] Yamauchi, Edwin M. Pre-Christian Gnosticism: A Survey of the Proposed Evidences. Baker Book House, 1973.
Otras fuentes
[6] Williams, Michael. El descubrimiento gnóstico. HarperCollins, 1993.
[7] Rudolph, Kurt. Gnosis: The Nature and History of Gnosticism. HarperSanFrancisco, 1983.
[8] Pearson, Birger A. Gnosticism, Judaism, and Egyptian Christianity: Studies in Antiquity and Christianity. Fortress Press, 1990.
[9] Bruce, F. F. The Spreading Flame: The Rise and Progress of Christianity from Its First Beginnings to the Conversion of the English. Wm. B. Eerdmans Publishing Co., 1958.
[10] Ireneo de Lyon. Contra las herejías(escrito hacia 180 d.C., una de las primeras refutaciones cristianas del gnosticismo).
[11] McGrath, Alister E. Teología cristiana: Una introducción. Wiley-Blackwell, 2011.
[12] Wright, N. T. Surprised by Hope: Rethinking Heaven, the Resurrection, and the Mission of the Church. HarperOne, 2008.
[ Diccionario teológico del Nuevo Testamento. Wm. B. (Para un contexto etimológico más amplio, aunque Yaldabaoth no es un término del NT).
[14] Mead, G.R.S. Fragments of a Faith Forgotten: The Gnostics: A Contribution to the Study of the Origins of Christianity. University Books, 1960.
[15] King, Karen L. ¿Qué es el gnosticismo? The Belknap Press of Harvard University Press, 2003.
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